《左传纪事本末》，清高士奇撰。全书共五十三卷，分为周四卷，鲁十一卷，齐七卷，晋十一卷，宋三卷，卫四卷，郑四卷，楚四卷，吴三卷，秦二卷和列国一卷。高士奇在章冲所做《春秋左传是类始末》的基础上，广泛参考了《公羊传》 《 国语》《史记》等史经和先秦两汉有关典籍的记载，按春秋时期各列国顺序排列，将每国的重大历史事件标目成篇，凡增补的史实称“补逸”，附录了不同说法的称“考异”，对失实的记载，纠正后称“辩误”，对有史实可依的称“考证”，作者自己意见的称 “发明”。且每卷末以“臣士奇曰”的形式，附一篇作者的史事评论，可读性非常强。

《金史纪事本末》，清李有棠撰。光绪十年（1884）始搜集各种正史、野史、笔记、杂说等百余种资料，悉心研究，博采众长，订正错讹，补充遗漏，对史实详加质证。经不断修订，引用书目达510种，历时九年，于光绪十九年（1893）刊刻出版，全书共52卷。该书分“正文”和“考异”两部分，“正文”部分按专题纂辑，缕晰条分，区别条流，各从其类。“考异”部分以小字夹注正文之中，列举大量史料和释疑线索，供资参证。 光绪二十九年（1903年）吴士鉴称其“纪述淹赅，考定完密”，为“乙部中不朽之作”。

《左传纪事本末》五十三卷，清高士奇编著。该书是以章冲所做《春秋左传是类始末》为基础，加以补充扩展而成的。他以春秋时期各国诸侯为中心，在每个国家之内，把重大事件标目成篇，一篇也就是一卷。计有：周四卷，鲁十一卷，齐七卷，晋十一卷，宋三卷，卫四卷，郑四卷，楚四卷，吴三卷，秦二卷和列国一卷。

-编辑推荐- 纪事本末体弥补了编年体和纪传体不能完整记叙历史事件的缺陷，便于读者了解历史事件原委及其发展过程，避免了对史实的割裂。《左传纪事本末》即是以历史事件为中心的《左传》，在此基础上作者别立了五项注文：1.补逸，即与《左传》记载相互印证可资补充者；2.考异，是与《左传》传闻异词可备参考者；3.辨误，对诸书中传闻失实者予以纠正；4.考证，对某些重要事件，本传或隐而不明，则为之索隐取证；5.发明，为作者个人研史所得。就史料价值而言，除正文内容源于《左传》外，五项注文征引了33部文献中的286则史料，具有广征博引、拾漏补缺、考订史实、阙疑待证的重要价值。除此之外，作者还以“发明”和每卷卷末“臣士奇曰”的形式发表史论，总结成败，臧否人物。这是其他纪事本末体史书所不具备的。 《左传纪事本末》无论从编纂还是评论上都形成了自己的特色，因此而成为历代纪事本末史...(展开全部)

高士奇(1645—1704)，字澹人，号瓶庐，又号江村，清初钱塘(今杭州)人。一说祖籍余姚，以钱塘籍补杭州府学生员。清康熙二十八年(1689)，徙居平湖，遂入籍。家贫，自幼刻苦勤学。19岁至京师，卖文自给。康熙十年(1671)，以诸生入国学，其书法诗文为康熙赏识，留翰林院，供奉内庭。康熙十四年授詹事府录事，旋改内阁中书。康熙十九年授额外翰林院侍讲。康熙二十二年任翰林院侍读，充内廷日讲起居注官。康熙二十四年为内阁侍读学士，任《大清一统志》副总裁。康熙二十六年改任詹事府少詹事。康熙二十八年随从康熙南巡至杭州。旋因追随姻亲徐乾学植党营私，与武英殿大学士明珠一派争权夺利，贪赃枉法，于平湖置田产千顷，又在杭州西溪广置田宅，被左都御史郭琇弹劾。是年冬，解职归里，在平湖县城西大街旗竿底宅内办高氏私塾，名江村草堂，传授生徒，讲解经学。康熙三十三年，复召入京，充《明史...(展开全部)

在西方，北美洲最顶尖的探险小队全副武装，进入亚马孙丛林之后诡异失踪。在东方，亚洲中国的云贵边陲，特战狙击手与入侵的“养蛇人”组织展开激烈争斗。五星峰上的神秘老人，美国51区的变种人实验，沉入黄河随沙而走的万年古墓，这一切到底隐藏着什么？有着怎么千丝万缕的利害关系？一场穿越世界的生死之旅，踏入网连历史的重重迷雾，寰宇探险，绝境激战，与有着外星人背景的神秘组织展开正义与邪恶的激烈对抗。这一刻，所有真相，环球锁定，为您倾情奉献。

黑暗魔王索伦欲以蛊惑人心、引发邪念的至尊魔戒奴役中土世界。精灵、人类、矮人等各族英雄束手无策之际，平凡的霍比特人弗罗多因其与世无争的天性能够抵御诱惑，主动背负起护送魔戒至末日山焚毁的重任。《魔戒》被誉为20世纪最伟大的奇幻文学作品，它不仅是一次激动人心的奇幻冒险，更是关于友情、忠诚和勇气的深刻颂歌，其丰富的想象力和深邃的主题征服了全球无数读者的心。

一夜之間，天翻地覆。 凌樞從混吃等死的小警察，變成被千夫所指的犯罪嫌疑人。 他別無選擇，只能奮力求生，為自己脫罪。 岳定唐就看不慣凌樞成天那副得過且過能偷懶絕不勤快的死樣子。 直到某一天，他忽然發現，自己想找茬想改造的物件，好像並非懶死無用的豬，而是—— 一頭扮豬吃老虎的猛獸。 君身紅塵，君名北斗。 碧血燃心，青松俯首。

意大利十四世纪伟大诗人但丁·阿利基埃里的长诗《神曲》由“地狱篇”、“炼狱篇”和“天堂篇”共一百首构成。作者通过描述自己梦中幻游地狱、炼狱和天堂的经历,揭露了现实生活中的各种弊端和丑恶,特别是揭露了教会的腐败和堕落,并表达了对于人生的感悟,对于意大利国家和民族命运的关注,以及追求真理、追求“至善”的信心。

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